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Inteligencia artificial - una monografía


La inteligencia artificial es una rama del conocimiento actual, vinculada a las ciencias informáticas que afecta positiva y negativamente a todos los integrantes de la sociedad.

A partir de este tema se puede explicar la relación tecnología, ciencia y sociedad tomando varios puntos de vista. Fundamentalmente coexisten dos vertientes para un mismo concepto siendo el más difundido "Rama de las ciencias informáticas dedicada al desarrollo de agentes racionales no vivos".

Debido fundamentalmente a su significación literal y a la amplia literatura y filmografía de ciencia ficción que se relacionan con el tema, donde en su mayoría abordan mundos futuristas dominados por robots inteligentes. Y una segunda vertiente más científica por lo que la mayoría de los estudiosos del tema definen la inteligencia artificial como otros métodos y algoritmos de solución de problemas que no tienen solución, se hace muy compleja o demanda un considerable empleo de recursos mediante métodos convencionales.


Ver el trabajo completo en:
Inteligencia Artificial y sociedad - Tecnología, ciencia y sociedad

http://www.monografias.com/cgi-bin/jump.cgi?ID=152735

Esquel: MEDIOS DE COMUNICACIÓN, ESCUELA Y SOCIEDAD


Mesa debate en Esquel (Chubut - Argentina)
¿Qué rol cumplen hoy los medios de comunicación en la sociedad?


En la actualidad, más que nunca, los medios de comunicación influyen de manera directa en nuestra percepción de la realidad, permiten que ampliemos los límites del tiempo y del espacio. Los medios de comunicación construyen una imagen del mundo que, por otra parte, la escuela no puede dejar de conocer, explorar, analizar e interrogar.


El Centro de Actualización e Innovación Educativa (CAIE) invita a encontrarnos en un espacio en el que los educadores, los futuros docentes y los trabajadores de los medios de comunicación puedan encontrarse y hacer de ellos un objeto de estudio, conocer el proceso de su construcción, identificar los códigos y las estrategias utilizadas para representar la realidad y preguntarnos por las intenciones de su producción para superar la transparencia que nos proponen y desafiar la naturalidad de sus mensajes.

Ejes para el debate:

* ¿Cuál es el rol de los medios en la comunidad?
* Las modificaciones que se producen a partir de la nueva Ley de Medios
* Los nuevos Medios de Comunicación
* Los Medios de Comunicación locales y nacionales
* La intervención e influencia del Estado en los Medios de Comunicación
* Los Medios de Comunicación y sus intereses comerciales
* La educación en Medios

Invitamos a Docentes de todos los niveles, Estudiantes del Nivel Superior, Trabajadores de los Medios de Comunicación, y Público en general

Martes 2 de noviembre de 2010 a las 18:00 hs
En la sala del CAIE. Saenz Peña 2352 (sede del ISFD N° 804)

Fuente: Puerta E.
*****No te olvides de visitarnos en http://ferialibrodelmundo.blogspot.com/

Implementación y Auditoría del Sistema HACCP


Taller a Distancia sobre Implementación y Auditoría
del Sistema Análisis de Peligros y Puntos Críticos de Control (HACCP)

Coorganizado con Fundación ArgenINTA, se realizará entre el lunes 8 de noviembre y el lunes 27 de diciembre el Taller a Distancia sobre Implementación y Auditoría del Sistema Análisis de Peligros y Puntos Críticos de Control (HACCP) en el Campus Virtual de Agroconsultora Plus. Se prevé que el sistema HACCP será la herramienta más utilizada en el siglo XXI para garantizar la inocuidad de los alimentos en todos los países.


Vea la información completa, preinscripción y formas de pago haciendo clic aquí:
http://www.agroconsultoraplus.com/cursohaccp.html

El racismo - Un trabajo enviado por José Repiso


El racismo

El racismo por lo general denota el deseo de tener control, explotar, y excluir otras razas.

Según el diccionario de la Real Academia el racismo es una “doctrina antropológica o política… que en ocasiones ha motivado la persecución de un grupo étnico considerado como inferior.”

La palabra racismo en castellano viene del francés racisme que aparece en el Larousse francés en 1932.

El racismo usa la taxonomía (los aspectos físicos) de la persona para derivar características culturales, conducta personal y valores morales. La idea básica es que si se es “anormal” se es “inmoral.”

El racismo más común se refiere al color de piel y particularidades físicas como los ojos. Ejemplo: la raza negra, la raza amarilla.

El racismo asume básicamente que una raza, una religión y una cultura es superior a las otras
La política basada en nociones racistas se reserva el derecho de imponer su cultura a otras porque cree que es superior (ejemplo: el coloniaje francés en África, el coloniaje español en las Américas; la conversión religiosa forzosa de “otra” gente).
 
Usualmente el racismo denota una determinación geográfica. Por ejemplo, la raza selvática, los indios de los Andes, los indios de las pampas.

El racismo sugiere que una región geográfica es mejor que otra. Ejemplos: el Norte es mejor que el Sur; Europa es más desarrollada que África.

A veces, la cultura o lo que se percibe como la cultura de ciertos grupos se toma como grupos raciales. Ejemplo, los Latinos en los EEUU, los italianos de Nueva York.

El racismo hoy en día es un sistema de creencias sobre la superioridad de razas que se materializa en principios universales (ejemplos: Dios es blanco, la cultura europea es superior, el capitalismo es europeo, el catolicismo es universal, los indios y los asiáticos no están en la Biblia, el indio debe ser pobre, entre otros).

A veces estos principios racistas se transforman en discursos verbales aceptados culturalmente (ejemplos: los insultos contra los indígenas en Latinoamérica como “no seas indio,” “indio de mierda” expresiones comunes en el discurso diario).
 
A veces el racismo se manifiesta en sistemas políticos institucionales como las Mitas y las Encomiendas en las colonias españolas, las reservaciones en los EEUU, La Solución Final en Alemania y la esclavitud en muchos países.
 
Hoy en día esto se ve en la semiesclavitud de los indígenas que trabajan como domésticos en la región.

Usualmente el racismo usa el síndrome de la Antípoda que significa que los “Otros” son totalmente diferentes de los europeos. Así el racismo toma como verdad lo que se considera características normales de las “otras” razas o se disminuye en otras razas lo que se considera normal en la raza europea (ejemplos: la “animalidad” del negro, los indios son sucios, ladrones, haraganes, hijos del diablo y caníbales;  los chinos son corruptos y desconfiables. Por el otro lado, se alega que los negros no son inteligentes, los indios no son racionales).
 
Muchas veces, las razas oprimidas llevan o muestran una conducta y una cultura psicológica que se han creado durante siglos de políticas racistas (los indígenas no miran a los ojos de los blancos y se comportan en forma sumisa; los indígenas aceptan y defienden los estereotipos como suyos: “yo soy un indio bruto”; los indígenas se sienten menos que los blancos, etc.).

Los estereotipos culturales (por ejemplo los indígenas en las películas de Hollywood, los indios en la literatura peruana y los personajes en los dibujos animados como Speedy Gonzáles, Memín Pinguín, entre otros) que se consumen diariamente reflejan la materialización de un aprendizaje racista a través de los años.

El racismo funciona como una forma de fetichismo que funciona en una dualidad de rechazo y deseo simultáneo. Por un lado, se rechaza y se odia al negro o al indio pero se clama contigüidad o se ensalza públicamente a la gente negra e india. Ejemplos: el racismo en los EEUU no disminuye la admiración pública por Obama o Michael Jordan; en el Perú, el racismo diario contra los indios no disminuye la admiración al menos pública de los peruanos de origen europeo sobre los Incas.

El racismo en la Historia
 
En el mundo griego se practicaba la política de la aristocracia. Aristocracia viene de aristos que significa el mejor, el superior y kratos que significa política (poder).

Entonces en el mundo griego se esperaba el dominio del “mejor hombre,” del rico, del aristocrático. Hay por cierto, una cadena racista y misógina en la idea del dominio del “mejor" del "adecuado.”
El "mejor" o "preferible" siempre era un hombre que después en la historia pasa a ser el hombre europeo. Se debe recordar que la democracia para los griegos no era viable. Estas ideas clásicas se implantan en Latinoamérica en la colonia.

Ejemplos: Aristóteles, La Política
libro I: "... ya desde el nacimiento unos seres están destinados a ser regidos y otros a regir"
libro III: "...El padre es como un rey que gobierna un pequeño imperio; el monarca de que hablamos es el Estado lo que a la familia es el padre."
libro III : “el dominio del estadista se ejerce básicamente en su propio interés”

En el Libro del Génesis 9:20-27.
Muchas de las ideas sobre el racismo religioso vienen de este pasaje en la Biblia:
“La maldición de Ham” según la Biblia, el hijo de Ham (Canan) fue maldecido por su padre abuelo Noé porque era inmoral. La maldición dictaba que Canan y todos sus descendientes debían ser esclavos o siervos de los otros hombres.
Obviamente es un círculo vicioso que se establece, si el Otro (Canan) es inmoral, entonces no es blanco. Si se es negro o indio, entonces se es inmoral. Obviamente no hay conexión directa entre la leyenda de la Biblia y la esclavitud pero teorías racistas se basan en esta historia bíblica.
Por ejemplo, veamos lo que dice la mística católica Anne Catherine Emmerich sobre esta idea: “yo vi que la maldición de Noe sobre Ham fue como una nube negra que finalmente lo oscureció. Su piel perdió su blancura, Ham se volvió más negro; su pecado su sacrilegio… Yo vi que las estúpidas naciones negras son las descendientes de Ham.”

El Papa Benedicto XVI (2008) señaló en Brasil que “el anuncio de Jesús y de su Evangelio no supuso, en ningún momento, una alienación de las culturas precolombinas, ni fue una imposición de una cultura extraña”. Agregando que “Cristo era el Salvador que anhelaban (los indígenas de América) silenciosamente.”

“Limpieza de sangre”
Los Estatutos de Limpieza de Sangre simplemente eran unas leyes que apuntaban a descubrir y castigar a judíos y moros que se creía se hacían pasar por cristianos.

Los estatutos aparecen en España durante el siglo XV en forma aislada, pero durante el siglo XVI fueron puestos en vigencia en los campos religiosos, militares y civiles.
Estas reglas impedían que los judíos conversos al cristianismo y sus descendientes ocuparan puestos y cargos en diversas instituciones del estado.

Procedimiento: Se hacía un juramento con cinco testigos y se requería probar que los antepasados no eran judíos. En peores casos, la Inquisición se encargaba de averiguar lo que se entendía como herejía.

Todavía existe en forma diferente. En Latinoamérica, a los mestizos, negros y asiáticos se les excluye de trabajos y posiciones de importancia y poder simplemente porque no tienen “la presencia” requerida.

Mitas y Encomiendas
También conocidos como obrajes, tributos y yanaconazgos

Las mitas son trabajos forzados en las minas, caminos y otros trabajos decretados por los españoles en la colonia. Las mitas era básicamente labor gratis llevada a cabo por esclavos indios. Subiste hoy en día con la explotación del campesino en el campo y las mujeres a través del continente.
Las encomiendas eran básicamente grandes extensiones de tierra que se daban a un encomendero para su propia explotación. El derecho del encomendero incluía poder de vida o muerte sobre los indígenas esclavos dentro de la encomienda. Los grandes encomenderos fueron las autoridades y los nobles españoles y aun la Iglesia Católica. Hoy día se ve esto en los Huasipungos ecuatorianos, por ejemplo.
Racismo y religión siempre andaban juntos.

La Modernidad y el racismo
Emmanuel Kant y racismo.
"La humanidad existe en su perfección en la raza blanca. Los indios amarillos tienen un poco de talento. Los negros son aún menos talentosos y los más bajos son los indios americanos." (Anthropology from a Pragmatic Point of View).
"La raza de los americanos [indios] no puede ser educada. No tienen motivación y no tienen afecto y  pasión. Ellos no se aman y no tienen miedo. Apenas pueden hablar, no se animan entre sí y no les importa nada y son haraganes". (Philosophische Anthropologie)
"… para terminar, este señor fue muy negro de pies a cabeza, una prueba clara que él era estúpido." (Anthropology from a Pragmatic Point of View)

El racismo científico

En los siglos XVIII y XIX hubo muchas ideas sobre el monogenismo y el poligenismo en su relación a la raza humana.

Generalmente, el poligenismo era un arma racista defendida, entre otros, por el científico francés Pierre de Maupertuis quien en su libro Ensayo sobre la filosofía moral (1749) propone que las diferencias raciales y las características de las diferentes razas existían debido al clima y que unas razas eran superiores a las otras.

Otro científico con ideas similares era George Leclerc, Conde de Bufón, quien propone la “clara” jerarquía de razas también debido al clima. Para el Conde de Buffon, los trópicos habían producido una raza degenerada.

Sir Francis Galton (siglo XIX): "El número de negros a quienes se les llamaría estúpidos es grande… yo mismo estuve asombrado de esta verdad durante mis viajes en África. Los errores que los negros hacen en su propia vida son infantiles, estúpidos, y torpes que yo me sentía avergonzado de la especie humana." (“The Comparative Worth of Different Races,” 1869)
Conde de Gobineau (siglo XIX): Según el conde (en su libro de La Desigualdad de las Razas Humanas ) la raza aria o la familia aria como él la llama es la dominante y domina en las naciones más poderosas. El mestizaje, según Gobineau, ha deteriorado otros países y que la guerra de razas es lo que propulsa la historia del hombre.
Frenología: Una de las ideas racistas más comunes del siglo XIX fue la idea que el tamaño y tipo de cráneo del individuo denotaban ciertas características culturales e inmorales. Según los “científicos” frenólogos, los indios no tenían ninguna moral o poder de invención y por eso tenían cabezas grandes, anchas y cónicas sin mucha frente.

El racismo en los tiempos modernos

En el mundo contemporáneo, el racismo subsiste en diferentes situaciones. Por ejemplo, con el asunto de la inmigración en España, por ejemplo.

De un trabajo original de:
José Repiso Moyano
que puede verse completo en:
http://delsentidocritico.blogspot.com/2010/10/imagen-y.html

(muy recomendable)

DEFENSA DE LA ENSEÑANZA PÚBLICA CANARIA

El residuo marginal de la Enseñanza Pública.

Miranda de Ebro, 16 de octubre de 2010.

“Los hijos se convierten para los padres,

según la educación que reciban,
en una recompensa o en un castigo.”

Jean Antoine Petit-Senn, educador y poeta suizo, 1792-1870.


Como ya es ‘costumbre’ desde el inicio de esta ‘crisis financiera’ (2008) que yo no dejo de reafirmar que se trata de la III-GM, también la reanudación del curso escolar nos llega con grandes recortes presupuestarios, pese a los mensajes del Mº de Educación y de otras instituciones en las que se apuesta claramente por la Educación Laica y Pública como solución… Pero no es menos cierto que, este Curso 2010-2011, nos viene cargado de tijeretazos en materia de contratación del profesorado (cuya situación en la Comunidad de Madrid ya es patética), mantenimiento y mejora de las instalaciones (que ha sido totalmente abandonado y sustituido por otras ofertas de carácter privado), y principalmente en la atención a estudiantes con necesidades educativas especiales, y al tratamiento de la diversidad y la convivencia en los centros.
 
De acuerdo con los datos facilitados por el propio Ministerio (www.educacion.es), para este curso se han incorporado a las aulas cerca de 7.750.000 estudiantes, un 1,86% más que en el curso anterior. Sin embargo, los Presupuestos Generales del Estado que el Gobierno de ZP va a aprobar con la ayuda del PNV y Coalición Canaria, para 2011 reducen la dotación económica de Educación en un 8,1%, lo que significa un retroceso a los niveles inferiores a los establecidos en 2008. No obstante, este camino de tala económica se ha venido siguiendo prácticamente en todas las Comunidades Autónomas de una forma sistemática desde mucho tiempo atrás, ya que son las que tienen las competencias y por ello quienes deberían realizar las mayores inversiones, que ni por asomo es el caso.
 
Debido al desfase temporal en la publicación de datos estadísticos y a la intencionada ocultación de estas cifras por las administraciones públicas, resulta imposible estimar la reducción del gasto público en Educación durante los últimos años en el conjunto del Estado; aunque lo que sí puede establecerse es que la inversión en esta materia decrece continuamente, frente al también constante aumento del número de estudiantes. Como ejemplo de resistencia numantina, las principales centrales sindicales de clase, conjuntamente con la ‘Confederación Estatal de Asociaciones de Padres y Madres de Alumnos’, vienen denunciando que en niveles no universitarios y para este curso, habrá en las aulas 6.400 docentes menos tan sólo en las comunidades de Madrid, Valencia, Canarias, Cataluña y Galicia. Esta escandalosa reducción del profesorado, que se suma a la ya sufrida durante el curso pasado, junto al crecimiento incesante de alumnos, conlleva el aumento de los ratios alumnos-profesor y del aumento de estudiantes por clase; y son dos datos que tienen consecuencias negativas directas en el rendimiento académico y que, por tanto, contribuyen a que España aumente sus ya elevados índices de fracaso escolar, que no olvidemos que en su lugar de cola en la Comunidad Europea de 27 miembros, sólo son peores los de Grecia y Portugal.

1).- Fuente: Las definiciones entrecomilladas qe siguen son una aportación de la ’Confederación Estatal de Asociaciones de Padres y Madres de Alumnos’, con sede en Madrid (http://www.ceapa.es/). Por otro lado, estos recortes se agravan en ámbitos especialmente sensibles de las escuelas y cuyos efectos se ceban en sectores sociales en riesgo de exclusión o que presentan necesidades educativas especiales:



 
è Reducción de los programas de Educación Compensatoria en los niveles de Primaria y Secundaria.- “Dirigidos a estudiantes de minorías étnicas o culturales en situación de desventaja socioeconómica, o que pertenecen a otros colectivos socialmente desfavorecidos; a alumnos-as que se incorporan tarde al sistema educativo o sufren escolarización irregular; y a alumnos-as inmigrantes o refugiados, que presentan desconocimiento serio de nuestro lenguaje.” (1).
è Supresión de las Aulas de Enlace en Primaria y Secundaria.- “Espacios dirigidos a dos perfiles de estudiantes: colectivo estudiantil con necesidad de aprendizaje del ‘español’ como lengua vehicular; y estudiantes con un grave desfase de currículum como consecuencia de una escolarización irregular en los países de origen.” (1).
è Reducción de los Programas de Diversificación Curricular en el 2º Ciclo de la ESO.- “Concebidos para alumnos de 3º y 4º que presentan dificultades generalizadas de aprendizaje y que tienen riesgo evidente de no obtener el título de la ESO si continúan en currículo ordinario; además de aquellos otros que, una vez cursado el 2º curso, no están en condiciones de promocionar a 3º y han repetido ya una vez en la etapa.” (1).
è Recortes y externalización en los Equipos de Orientación en Primaria y Secundaria.- “Que están compuestos por profesionales cuyo objetivo es la prevención de dificultades del aprendizaje y la atención a la diversidad. Sus tareas consisten en la evaluación y diagnóstico del alumnado con necesidades educativas especiales, por parte de especialistas en psicopedagogía, y en tareas de adaptación curricular y de acceso que estos estudiantes pudieran precisar, a cargo de especialistas en Pedagogía Terapéutica y en Audición y Lenguaje, con el fin último de su integración en el centro.” (1).

Todas estas medidas, que bordean la legalidad de la normativa escolar vigente, también infringen flagrantemente el derecho de la Educación recogido en la Declaración Universal y la Convención sobre los Derechos del Niño, ambos tratados ratificados por el Estado español en 1983. Y este derecho no solamente supone recibir educación gratuita en los niveles de enseñanza primaria y secundaria, sino que contempla otros derechos que vienen siendo vulnerados, como son los derechos ‘A la Inclusión Educativa’, ‘A la No Discriminación’, ‘A la Igualdad de Oportunidades’ y ‘A la Diferencia’, entre otros.


Pero la ‘guinda’ más amarga en marginación de la Educación en nuestro país se la lleva el equipo de neoliberales que gobierna la Comunidad madrileña, y que de forma fascista dirige su ‘cruzada’ y ‘gürtel-esperpéntica’ Presidenta. A pesar del incremento de estudiantes, el recorte de 2.500 profesores en esta Comunidad, con la consiguiente masificación de las aulas y la pérdida de refuerzos educativos y servicios adicionales para los alumnos madrileños, ha sido esa misma ‘guinda amarga’, el apelativo menos malo a una política educativa que margina la Educación Pública a la vez que expande la privada. Dicho sea de paso que tales recortes no han sido ninguna sorpresa, sino la constatación de una política deliberada que ha encontrado en la mal denominada ‘crisis financiera’, la escusa perfecta para alcanzar sus bellacos objetivos últimos, como son la privatización de casi todo el sistema educativo y la apropiación de la Educación, que era un bien Público, para convertirlo en un arma de manipulación descarada y adoctrinamiento católico-conservador de toda la población docente.

Padres, madres y tutores/as en la formación educativa de sus hijos


La participación de padres y madres es esencial en la educaciónde sus hijos/as, son ellos/as los/as primeros/as en construir la base de tan importante proceso que marcará el futuro de cada ser humano. La familia tiene el deber y la responsabilidad de supervisar y dar seguimiento al progreso de sus hijos/as en su vida escolar, por lo que se hace necesaria una estrecha colaboración entre padres, madres y educadores/as.


Padres y madres deben ser agentes activos del proceso educativo de sus hijos/as, pues la educación es muy importante para dejarla solo en mano de maestros/as, por entender que la dinámica educativa nos incluye a todos/as, es una actividad constante que debe integrar a hijos/as, a maestros/as, a padres, madres y a la comunidad en general.


La familia y la escuela es el camino a seguir para que hijos/as se desarrollen en las mejores condiciones, tanto de forma emocional como intelectual, por lo que se necesita de una accióncoordinada que genere confianza entre padres, madres, profesores/as, buscando alcanzar una educación de calidad que contribuya al mejoramiento de la comunidad educativa, entendiendo que tanto la familia como la escuela son dos espacios diferentes pero complementarios.


Cada vez más se observan casos en centros educativos de alumnos/as con un deficiente desempeño en su vida escolar, fruto de la poca supervisión de padres, madres y tutores/as, reflejándose en la repitencia de grado, deserción escolar, carencia de hábitos de estudio, poco interés en el desarrollo de sus tareas.


Altagracia Paulino
Liceo Ana Antonia Cruz
Santiago de los Caballeros, Republica Dominicana.

Integración de padres, madres y tutores/as en la formación educativa de sus hijos
Restaurando de articulaciones esenciales

http://www.monografias.com/cgi-bin/jump.cgi?ID=152748

¿Las Escuelas matan la Creatividad?

N e w s l e t t e r 2 0 1 0

" ¿ Las Escuelas matan la Creatividad ? "
por Ken Robinson
Desafiante video subtitulado en español... Para tomar Conciencia...
Muy Recomendable . . .
Click aquí: www.erks.org/kenrobinson.html
http://www.llamadoplanetario.com/

Biblioteca popular Tolkeyen (Dar con el corazón) de Esquel - Chubut


El pasado 16 de octubre, la biblioteca popular Tolkeyen (Dar con el corazón) celebró su segundo aniversario.
Esa casita, enclavada en el barrio Sargento Cabral de la ciudad de Esquel (Chubut - Argentina), con su fachada verde y la puerta desbordante de carteles invitando a distintas actividades, tiene un encanto especial.
Por lo general el ambiente es cálido, con una musiquita suave y los libros prolijamente acomodados en estanterías. También, según el día, puede escucharse el sonido del sikus o el rasgueo de una guitarra. Podemos encontrar niños y niñas pensando y armando objetos, en un juego que se renueva todas las semanas.

Las mesas largas de madera esperan por los más grandes, que llegan con las mochilas al hombro. Dispuesta, Sandra Moyano, integrante de la Comisión de la biblioteca, comienza a buscar material para hacer la tarea. El tema de hoy: “La Trochita”.
La puerta, se abre nuevamente. Llega una de las mujeres que coordina el banquito de la buena fe. Otro de los proyectos que impulsa la biblioteca. En la tarde, Claudia Huaiquimir y su tocaya, Claudia Millanahuel, recibirán un microcrédito para comenzar con sus emprendimientos. Confección de bolsos y carteras, la primera y de bijou, la segunda.
En la cocina permanecen la pava y el mate hasta que alguno de los colaboradores empieza con la cebada. Infaltable en los encuentros de la Red x el Derecho a la Identidad, los martes. Y en los talleres y capacitaciones de distintas instituciones que recurren a la biblioteca como punto de encuentro.
De a poco, los personajes de los barrios vecinos se convierten en asiduos visitantes. El libro de la semana es la excusa para conversar un rato.

Los educandos del Taller Municipal de Formación Integral (Tamfi) de Computación para adultos, saludan y pasan prestos a la sala de computación, donde están ubicadas trece modernas computadoras con conexión a internet. También, disponibles para el público en general.
El crecimiento de la biblioteca es persistente y seguro. El reconocimiento de la Comisión Nacional Protectora de las Bibliotecas Populares (CONABIP), los libros que se suman, la tarea paciente de los integrantes de la comisión y sus colaboradores, la presencia en ferias de libros, y el compromiso con proyectos comunitarios demuestran el progreso de la Tolkeyen.

No por nada, Sandra a la hora de pensar en una cualidad de la biblioteca menciona a sus compañeros, que la acompañan como pueden y cuando pueden en la labor.

Es un espacio, donde se juegan distintos valores como la solidaridad y el compromiso, se promueven habilidades como la participación, el emprendedorismo y la autogestión, permite el acceso a la tecnología y los libros, en un clima amigable.

Fuente: Puerta E

Una guerra atómica sería el fin de la humanidad


"El uso de las armas nucleares en una nueva guerra implicaría el fin de la humanidad. Así lo previó el científico Albert Einstein, quien fue capaz de medir su capacidad destructiva de generar millones de grados de calor que todo lo volatiliza en un amplio radio de acción. El genial investigador fue impulsor del desarrollo de esta arma antes de que el régimen genocida nazi dispusiera de ella."

Citado por Fidel Castro en su reflexión del 21/10/2010

tomado de Cubadebate:
http://www.cubadebate.cu/fidel-castro-ruz/2010/10/21/mensaje-comandant
e-jefe-fidel-castro-contra-guerra-nuclear/

Nuevas tecnologías en la educación: beneficios, contradicciones y desafíos

Por Pablo Salguero
Estudiante de Licenciatura en Letras

Docente de Lengua en el Nivel Secundario
Sec. de Organización de SADOP (Sindicato Argentino de Docentes Privados)
Nota publicada en Puerta E
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Sobre la tecnología y los beneficios y perjuicios que acarrea su uso, conviven diversas opiniones. Dos de ellas, las más recurrentes, se contradicen e insisten en que, por un lado la tecnología influye negativamente en el desempeño académico de los jóvenes adolescentes, porque los aleja del estudio, les deforma la escritura, etc. Por otro lado, la tesis contrapuesta asegura que la tecnología, particularmente Internet y sus múltiples aplicaciones, abren la mente de los estudiantes, les permite acceder rápida y eficazmente a más y mejor información, le posibilita socializar a un nivel nunca visto, etc.


Este maniqueísmo –al que tan adepto somos los argentinos- plantea una polémica interesante, pero que lejos está de abarcar seriamente el tema. Consideramos que la tecnología no es ni buena ni mala en sí misma y que es preciso analizar el contexto socioeconómico en el que se aplica, para poder realizar una valoración racional y objetiva sobre los beneficios y perjuicios que el uso de las nuevas tecnologías trae consigo. Es justamente ese contexto socioeconómico el que determinará la posibilidad que cada ciudadano tiene de acceder al conocimiento y al manejo de dichas formas de tecnología, y es dicha posibilidad la que transformará a la tecnología en un instrumento de opresión y desigualdad o, por el contrario en una herramienta concreta de igualación y realización de cada miembro de la sociedad.


A poco de comenzar la segunda década del Siglo XXI, el empleo de soportes tecnológicos a la enseñanza en las escuelas se muestra como una necesidad para los docentes de todos los niveles y de todas las regiones de nuestro país. Emplearlo les posibilitaría a los docentes remozar su práctica y actualizar los conocimientos en su área específica y las potencialidades interdisciplinarias del acceso rápido a mayor volumen de información. Por otro lado sería capaz de establecer nuevas vías de comunicación (chat, e-mail, redes sociales, etc.) y de transmisión de datos (blogs, páginas web, enciclopedias on line, etc) con sus estudiantes y, en marco de este proceso interactivo, afianzar la construcción de conocimiento.


Es incuestionable y decisivo el papel que juega el Estado en esta cuestión, como garante del libre e irrestricto acceso a la educación, de la modernización del proceso pedagógico en todos sus aspectos y del ámbito donde éste se lleva a cabo. Es el gobierno, llámese nacional, provincial o municipal, el encargado de brindar los medios necesarios para que las nuevas tecnologías enriquezcan la educación, asegurando la igualitaria distribución en toda el área de su juridicción, no sólo de los implementos tecnológicos necesarios para concretar el objetivo mencionado, sino también de las instalaciones necesarias para utilizarlos y de la capacitación del personal docente para que sean verdaderamente aprovechados en toda su potencialidad.


En el caso particular de Chubut, el acceso a la tecnología como herramienta de trabajo cotidiana para los docentes y estudiantes choca con una realidad que no se incluye en los discursos en los que el gobernador califica a la situación de la provincia como “un cuento de hadas”. Se invierte poco en educación y lo que se invierte se hace mal. Cada acto de gobierno, cada medida dirigida al área de educación no es la manifestación de una política educativa clara que propenda a la excelencia educativa, a la real inclusión y realización de todos los niños y jóvenes. Es más bien una acción marcada por la urgencia de una agenda proselitista en perpetua vigencia. Es así que se producen contradicciones como que en las escuelas se cuente con computadoras para todos los alumnos, pero con aulas que no tienen instalaciones eléctricas apropiadas para que sean utilizadas; que los docentes, cuyo salario se encuentra entre los más bajos del país, deban capacitarse por su propia cuenta y costo en el uso de nuevas tecnologías; que el hacinamiento en las aulas sea tal que impida el normal desarrollo de las clases; que se cuente con los implementos tecnológicos, pero que no se cuente con asistentes que enseñen sobre su uso o que no haya espacios físicos apropiados.


En conclusión y retomando la idea que dio inicio a este breve artículo, la tecnología puede ser un puntal importantísimo para la educación. Y lo será en la medida que sea el vértice superior de una política de gobierno seria que tenga en su base, la satisfacción de las necesidades básicas de estudiantes, docentes y personal auxiliar y que sea capaz de garantizar las condiciones necesarias para que el acceso y uso de nuevas tecnologías no sea un excepción, sino una regla.

Invitación para bibliotecarios y docentes


Quisiéramos difundir que el 3 de noviembre se realizara el 2do encuentro virtual de Bibliotecarios escolares que tendrá una sede en Bariloche, en el aula de OSDE y se realizará por el sistema de Videoconferencia.

Está dirigido SÓLO A BIBLIOTECARIOS y a docentes que cumplan esa función.

Se desarrollará en el horario de 12,30 a 18 hs. Disertará el Profesor José Gimeno Sacristán y la Lic. Graciela Perrone.

La inscripción es SOLAMENTE ON LINE Y PREVIA al encuentro y se realiza en la página de la Biblioteca Nacional de Maestros: http://bnm.me.gov.ar/

En este link hay más información: http://www.bnm.me.gov.ar/jornadas/encuentro_bibliotecarios_II/

Fuente: Puerta E

Cursos de Criminalística en México




Y hay más cursos.

Más información:
documentos_cuestionados@yahoo.com.mx

Noticias para docentes de Esquel - Chubut

El Programa de Apoyo a la Educación, dependiente del Área de Gestión Educativa de la Subsecretaría de Cultura y Educación de la Municipalidad de Esquel cita con carácter de urgente para el día viernes 22 de octubre a las 11 hs. en las oficinas citas en la calle Belgrano 330 a los siguientes titulares: Cadín Olga, Caneo Bruno, Catrinao Oscar, Cayunao Ana, Curaqueo Valeria, Figueroa Georgina, Galarza Natalia, Garcet María Belén, Pérez Maira, Reyes Erica, Schoof María Jesús, Silva Guina Aimará, Utrera Gisel, Vargas Erica.


El Programa de Apoyo a la Educación, dependiente del Área de Gestión Educativa de la Subsecretaría de Cultura y Educación de la Municipalidad de Esquel cita con carácter de urgente para el día viernes 22 de octubre a las 12 hs. en las oficinas citas en la calle Belgrano 330 a los siguientes titulares: Martínez Valeria, Edgar Carrasco, Boudargan Diego, Ramírez Karina, Centeno Gisel.

Envío de Serpal: Los mineros chilenos y su líder Luis Urzúa


Los mineros chilenos ya están en la superficie.”Una lección de vida para la humanidad entera”, construida principalmente desde la fuerza y la dignidad de los propios trabajadores sepultados por un derrumbe. Una trágica y habitual consecuencia de la falta de cumplimiento de normas de seguridad por parte de muchas empresas mineras.


Ejemplo de esa lección de vida, es Luis Urzúa, jefe de turno en el momento del incidente. Fue el primero en responder desde las profundidades del cerro cuando se estableció comunicación con la superficie y el ministro de minería preguntó “Aló, ¿con quien hablo?” . “Está hablando el jefe de turno, Luis Urzúa; estamos bien, esperando que nos rescaten”.
 
Fue el primero en hablar y el último en ser rescatado. Un reconocimiento colectivo a un líder natural, que desde el primer momento supo organizar a sus compañeros, racionar el alimento que disponían, prepararlos para lo que sería una larga espera.


Luis Urzúa quedó huérfano desde pequeño, y su padrastro, Benito Tapia Tapia, empleado de la minera Sobresal, fue todo un padre para él. Dirigente nacional de la Confederación de Trabajadores del Cobre y miembro del Comité Central de las Juventudes Socialistas, en setiembre del 73, cuando tenía 32 años fue detenido por los militares y conducido al regimiento de Copiapó. Fue asesinado por la llamada “Caravana de la Muerte”. Desde entonces Luis Urzúa asumió su responsabilidad en ayudar a su madre y a la crianza de sus seis hermanos. De allí viene su temple y su actitud de liderazgo entre sus compañeros.

La referencia no es anecdótica. Porque si bien la tecnología fue importante en el desenlace, de nada hubiera servido si no fuera por las actitudes de los mineros, por la solidaridad de sus compañeros y de sus familias, por la voluntad colectiva de rescatarlos con vida.


En nuestro SERPAL 425 de agosto pasado, escribíamos: “El gobierno y las empresas privadas intentan convertir la tragedia en un show mediático que deje en segundo plano las responsabilidades del suceso.” Desgraciadamente, así fue hasta ahora, y en ese empeño están muchos políticos y medios de comunicación, chilenos y extranjeros.
Por eso hoy recurrimos nuevamente al escritor Hernán Rivera Letelier, quien vivió siempre en el norte chileno y trabajó en las empresas mineras de la pampa salitrera. Su artículo, es otra visión, a nuestro juicio más humana, más profunda y más sensata que la efímera explosión oportunista de los medios y los insaciables mercaderes.


Redacción de SERPAL
Servicio de Prensa Alternativa.
 
Ver el trabajo de Hernán Rivera Letelier en
http://esquelintimo.blogspot.com/

Esquel: nueva propuesta para la lucha contra las adicciones

El Programa Prevenir, dependiente del Consejo Municipal de Prevención y Asistencia de las Adicciones de la Secretaría de Promoción Social Municipal de Esquel, Chubut, Argentina, invita a aquellas instituciones o programas interesados, a participar del concurso sobre “El consumo de sustancias psicoactivas desde la perspectiva de los niños y adolescentes”.


El mismo está destinado a los alumnos de 6º año, escuelas primarias, alumnos de nivel secundario (ESB) y alumnos de nivel polimodal, y consiste en la realización de material audiovisual, ya sea cortometrajes, composiciones multimedia, presentaciones de power point, entre otros relacionados al tema propuesto.

El dictamen del trabajo ganador se llevará a cabo el próximo Viernes 29 de Octubre, realizándose la entrega formal del premio el 5 de Noviembre en el Centro Cultural Esquel Melipal, a las 19:00 Hs.


El primer puesto, será premiado con una filmadora y junto a los otros trabajos seleccionados, se presentarán a la comunidad a través del programa “La Antena”, que se emite a diario por Canal 4 de Esquel.

Aquellos interesados en participar, deberán presentar sus trabajos en formato digital, en la oficina de Coordinación de Promoción de la Salud, sita en Rivadavia y Pto. Moreno hasta el viernes 15 de Octubre.

Personal del Consejo Municipal de Prevención y Asistencia de las Adicciones queda a su disposición para consultas a través del correo electrónico consejoadiccionesesquel@yahoo.com.ar  o bien telefónicamente, al 02945 454889.

(Imagen: rh1hernando.com)

Homosexualidad y Género - una perspectiva socio-educativa

El género es una construcción social, cultural e histórica que asigna ciertas características y roles a grupos de individuos con referencia a su sexo.

Las personas nacemos con la diferencia de sexo, la adscripción de características de genero es construida socialmente.

” Si bien en la actualidad, como dice Ana Maria Fernández en “La Mujer de la Ilusión”, las categorías mismas de lo femenino y de lo masculino han entrado en revisión, este cuestionamiento convive con el concepto de género del modelo patriarcal que ha predominado desde los comienzos de la modernidad.

El patriarcado, del griego páter = padre, es un sistema de estructuras sociales y prácticas en las cuales el hombre domina, oprime y explota a las mujeres. En esta lógica, la mujer no es dueña de sí misma sino que es propiedad de otros.

Ver nota completa por la Lic. Nadia Hernández  en:
Homosexualidad y Género - Una perspectiva socio-educativa

http://www.monografias.com/cgi-bin/jump.cgi?ID=152767

La Quinta Pata - por YAYO HOURMILOUGUE

Keltoi, era para los griegos significado de Audacia. Y así llamaron a los Celtas. Galia supone la región de Europa Occidental que actualmente ocupan Francia, Bélgica, Suiza, Alemania y Holanda, aunque el término Galo ha quedado reservado para los franceses. Aquellos que generaron la libertad social que modificó a la humanidad con la Revolución Francesa. Pero el mundo Global acarrea otros conflictos y peca de abandonar las Democracias Sociales más reconocidas.


Nicolás Sarkozy no pasa por su mejor momento, popularmente van quedando girones de él, y hay lugar para creer que las derechas más lúcidas no hacen pié con los grandes déficit, lo mismo que los gobiernos que se aprecian de progresistas.


La cuestión es más simple, el viejo apotegma de izquierdas y derechas poco importa, cuando se gasta más de lo que se recauda. Esto en el plano práctico, aunque no hay que descuidar que la Economía es un factor preponderante, acaso el más importante de la Política, y no al revés.

En la Francia de hoy una nueva reforma del sistema jubilatorio atraviesa el parlamento, y la decisión de Sarkozy obliga a que este derecho a partir de 2018 importe cambios que no son menores, entre ellos que los hombres obtengan ese beneficio a partir de los 62 años y no desde los 60 como ahora. Aunque el aumento de percepción de haberes será gradual y desde 2018 la jubilación completa podrá percibirse entre los 65 y los 67 años. Pavada de revolución para los más líricos. Aunque para las matemáticas, el argumento no es vano; la gran deuda pública.


Una jubilación de cada diez, es pagada con deuda pura. Francia ya supera los 15 millones de jubilados. El gobierno está convencido que esta reforma pondrá a buen recaudo el sistema, y enfoca la crisis de 2008 como uno de los elementos que terminó de debilitar la caja, ¨para algunos desde 2008 se triplicó el déficit del sistema de jubilaciones y en 2010 llegó a los 32.000 millones de euros (u$s 39.000 millones). (…) Y podría alcanzar los 70.000 millones de euros en 2030”. Aunque a mi juicio es más probable que en 2030 los viejos mueran famélicos en Francia y en la mayoría del mundo si la Política Estructural no corrige estas deficiencias.


Hoy, por este tema Francia ha paralizado su educación con altísimo acatamiento, la industria, el transporte, el empleo público en grandes porcentajes, ha sumado más de 200 movilizaciones en un día y millones de personas están en las calles. Dos servicios de cada cinco han funcionado en el tren TGV de alta velocidad y los aeropuertos cancelaron una cuarta parte de sus vuelos, mientras que el correo se detuvo por completo. La Reforma contempla 41 años de aportes a partir de 2012, y 41años y tres meses a partir de 2013.


Hay cosas que solo se corrigen con Empleo. El problema es que en el mundo ya se contabilizan más de 212 millones de desocupados (OIT).


Como Alejo Carpentier escribió; “El futuro es fabuloso”.

Un lujo para la nostalgia, claro.


Lo peor es que algunos están convencidos que no falta trabajo, sino que sobra gente.

Somos la Quinta Pata.

YAYO HOURMILOUGUE.
Nuestro Blog: www.la5pata.com/inicio

Nuevas fronteras con múltiples cercamientos

A todos los interesados en las ciencias sociales:


Les hago saber que hemos recibido un nuevo libro editado en la Patagonia: "¿Nuevas fronteras con múltiples cercamientos?" (Hacia una revisión crítica de la política territorial y extractiva en la Patagonia)

El libro contiene trabajos de docentes e investigadores tales como Guido Galafassi, Ian Angus, Marcelo Loaiza, Valeria Belmonte y Alma Tozzini. Fue compilado por el profesor Andrés Dimitriu y editado por la universidad Nacional del Comahue. Los temas abordados son: el territorio, su ocupación, la historia, la economía, las políticas públicas y empresariales, el extractivismo, los movimientos sociales, y las diferentes visiones y discursos sobre la Patagonia.

El libro fue presentado en Esquel el día sábado 9 de octubre.

Librería Macayo – Esquel - Chubut

LA VALENTÍA - por José Repiso Moyano

No se puede decir que algo es lo que no es; pues eso es confundir y, en su consecuencia, manipular.

La valentía es sólo la aplicación del ánimo que, estrictamente siendo volitivo -o por esfuerzo-, produce una eficacia en vencer los problemas o sus miedos.

Demostraciones de qué es eso:

– La valentía es hacer un frente a lo que ocurre, a los hechos, a las cosas; es, pues, un afrontarlas, es una actitud. Sí, se puede tener cierto vigor genético pero, éste, primario -sea el que sea-, se ha de guiar obligatoriamente con ese conocimiento que se adquiere de las cosas, porque se afronten realmente tras conocerlas; o sea, es una decisión -con conocimiento de causa- ante las cosas.

– Así, siendo una actitud, también ha de ser ética o sustentada en unos principios; claro, con una autoridad cívica porque no tenga daños innecesarios en los demás (o que no sea una valentía sólo egoísta o perversa o cínica; por ejemplo: la valentía de suicidarse, la de matar a un niño para que no sufra, etc.).
– Y, desde ahí, siendo una actitud ética -ineludible en un contexto social por mejorar con prudencia las cosas- debe de ser la valentía constante, perseverante -o, al menos, en todo un hecho-; es decir, mantener su entereza porque una finalidad de mejora se consiga. He ahí que es, en esencia, un esfuerzo honesto, un aliento, una estimulación propia, una contraposición o una resistencia ante algo para que cambie. ¡Siempre!; es evidente, si no te contrapones a una situación o a algo por defender una óptima situación, ¿qué has puesto entonces de tu parte porque sea algo mejor?


Más claro, cuando quieres salvar a una persona de un incendio, en verdad no paras, no te detienes -perseverante- hasta que la salvas; y recurres a todos los esfuerzos tuyos posibles, en un arrojo sin apenas miedos habituales (porque tal valor, tal atrevimiento, lo vas afrontando primero en ti mismo venciendo... miedos), en un encararte -de corazón o de buena fe- con el peligro de la situación y, a él, ganarle. En eso, bien sabes que para ganarle con una eficaz valentía, has de tener unos cuidados necesarios y prudentes, los imprescindibles; cierto, has de tener una valentía inteligente, no de “matar moscas a cañonazos”, no de malograr esa valentía que tú únicamente, ahí, has decidido. Y es que, a veces, puede ocurrir que una valentía no sea la más prudente, la que se esperaba -o no sea una valentía debidamente prudente- pero, eso, no significa que no sea desde el principio una de buena intención, esa que intentaba... algo mejor.


En resumidas cuentas, el que es valiente utiliza su naturaleza (aptitud genética), su voluntad (aptitud cognoscitiva) y su ánimo (actitud cognoscitiva) para serlo en o ante un hecho que le “choca” o que le supone un obstáculo por defender algo, el cual quiere cambiar (actitud intencionada). Bien, si lo intenta cambiar con unos principios, ya es una valentía ética; y será prudente por cuanto se esfuerce en ser consecuente o coherente -al mínimo riesgo- para sus principios.


De sabido es que el no decir la verdad o el despreciarla, claro, es lo primero que atenta a todos los principios; pues los encauza directamente hacia la mentira, o los invalida en su ejercimiento o en su práctica, en coherencia. Sí, siempre se miente por una estrategia que, antes, es consciente aunque haya recurrido a cierta inconsciencia; y sólo es una estrategia del tener miedo por una protección interesada (no se miente si todo va bien o ya no se quiere esconder algo por un miedo). Y, así, para vencer ese “tener miedo en las estrategias de la mentira” se necesita nada más que digno valor o una mínima valentía. Si no, la esencia, la virtualidad o la credibilidad de sus principios es un “agua de borrajas”.


José Repiso Moyano en
http://razonyrazonar.blogspot.com/2010/10/la-valentia-no-se-puede-decir-que-algo.html

1813: Fin de la pena de azotes en las escuelas de Buenos Aires


En su libro “La instrucción pública bonaerense”, su autor, Evaristo Iglesias, da noticias sobre los azotes propinados al hijo único de Mariano Moreno en un colegio, la actitud de la madre y la de un empedernido cura azotador: “El único hijo de Moreno, de su mismo nombre, -dice- fue puesto por su madre en una escuela particular de las que controlaba ligeramente el Cabildo en cuanto a orden y disciplina, sin preocuparse mayormente de la enseñanza que en ellas se impartiera.

Casi todos los escasos maestros de escuela de entonces eran curas. Esta preferencia de los religiosos por la enseñanza tiene dos razones principales, entre otras; una, la poca paga que recibían los maestros y el considerarse, ya desde los tiempos lejanos de Carlomagno, que los curas y frailes estaban sobrados de tiempo y que éste podía emplearse en la educación como función continuadora de las tareas del templo.

“El hijo de Moreno contaba ocho años de edad en 1813, pues nació el 5. Tenía de maestro a un presbítero llamado a lo clásico, don Diego Mendoza. Era hombre, al parecer, de mal genio y poco indicado para educar e instruir párvulos.


“Don Diego Mendoza aplicaba y mandaba aplicar azotes con regular prodigalidad. Un día propinó personalmente ocho azotes a Moreno. Doña Guadalupe Cuenca, viuda de Mariano, se presentó al otro día en la escuela pidiéndole al presbítero que a su hijo “no se le castigara”. El cura le respondió que “los castigos corporales eran necesarios y si no le agradaba el método que retirara al niño”. Así lo hizo la madre. Pocos días después el 9 de octubre y a influjo de su cuñado, Manuel Moreno, uno de los secretarios del Triunvirato, la Asamblea dictó la ley prohibiendo la pena de azotes.

La Junta de Observación, surgida a raíz de la revolución de abril de 1815, sancionó el Estatuto Provisional que dispuso en la octava providencia la revocación del decreto del 9 de octubre de 1813 que prohibía la pena de azotes en las escuelas. El castigo podía ser aplicado nuevamente “debiendo en caso de exceso o inmoderación acudir a los padres o los que tengan a su cargo niños, a los Regidores diputados de escuelas, para que refrenen y castiguen a dichos maestros cuando fueran culpables”.


Agrega Evaristo Iglesias: “En seguida los curas y maestros volvieron a adoptar el “degradante sistema del vapuleo”. El Congreso, el 3 de diciembre de 1817, volvió a prohibir los azotes en las escuelas. “A pesar de todo, está instruido dolorosamente el Gobierno de que subsiste en las escuelas y principalmente en las de los Conventos aquella práctica degradante” ponía el secretario Tagle en una comunicación al Cabildo, el 2 de mayo de 1819. El cuerpo municipal encargado de vigilar el orden escolar, no debía ignorar “cuán trascendental es este abuso y cuanto influye en la degradación de los jóvenes que deben educarse para la Patria, con decencia y honor”.


Fuente: http://www.revisionistas.com.ar/?p=8152

Responsable de la violencia, la drogadicción y la inseguridad: el Estado.

El aumento de la violencia así como la relativización de los valores humanos se ha extendido salvando la diversidad de culturas e involucrando a todos los estratos sociales argentinos.

En la mayoría de los casos sus protagonistas son jóvenes que habiendo sido objeto de maltratos físicos y/o psicológicos, solo aprendieron a golpear a otros cambiando su rol de víctimas a victimarios, cuando no se han convertido en sometidos.
Indudablemente las situaciones de violencia familiar se han convertido en una tragedia que resiste el análisis ligero, ya que abarca situaciones heterogéneas.

Los padres deben ser fuentes de amor, pero también agentes de sostén, educación y socialización de sus hijos.
Las pautas y valores que transmiten, así como los modelos que brindan, deben servir al hijo para adaptarse creativamente a la sociedad. Pero cuando los padres incumplen con esas obligaciones esenciales, porque no pueden, no quieren, o no saben, más temprano que tarde sobrevienen los trastornos de conducta en el joven, desafiando la autoridad de sus padres y rechazando las normas sugeridas por los educadores expresando, desde un lugar de pertenencia en una masa anónima y anomica de un modo exhibicionista, y las más de las veces violento, su inconformismo a tal realidad.

El desempleo, la baja instrucción y la pobreza, en muchos casos irreversible, son algunos factores a tener en cuenta como determinantes de actitudes agresivas.

La carencia de diálogo familiar y el consecuentemente desentendimiento, sumados a la pérdida de sentido de contención, convivencia y crecimiento moral e intelectual, también son causas que generan esta fragmentación familiar que se observa en no pocos hogares.
Debemos tomar conciencia de la nueva pobreza de la cual nadie habla: los “KNOW – NOTS” (los que nada saben) y la imperiosa necesidad de incorporarlos a la sociedad mediante una educación acelerada, sembrando el abecedario allí donde crece la ignorancia.

La falta de un espacio de socialización para padres e hijos, apoyado por terapias de prevención, que a su vez sirvan de resguardo a la personalidad del joven, cobra hoy un valor inusual que no puede ni debe omitirse.
Para ello es indispensable replantearse el desarrollo de acciones asistenciales que procuren el fortalecimiento del lazo familiar y la erradicación de todo tipo de violencia como proyecto de mediano y largo plazo.

Debemos terminar con los desbordes verbales que día a día van creciendo como respuesta a lo mucho que calla un pueblo roido política y socialmente por dentro.
 
En azul y blanco,
Hugo César Renés

5/10/2010

Curso de habilidades directivas en la gestión de ONG

La entidad Respect Refugiados organiza el curso "Habilidades Directivas y Competencias Profesionales en la Gestión de ONG". La entidad, que cuenta con diversos cursos para perfiles interesados en el trabajo profesional en organizaciones no lucrativas, acepta solicitudes todo el año y permite a cada alumno realizar la formación al ritmo que lo necesite.


El curso "Habilidades Directivas y Competencias Profesionales en la Gestión de ONG" se realiza en modalidad online, pensado con una metodología de autoformación. No existe una fecha límite para finalizarlo y el alumno se puede tomar el tiempo que necesite para presentarse al examen. El precio total del curso ese de 120 euros.


Temario


1.Habilidades de Comunicación. Qué habilidades de comunicación son necesarios, cómo y cuándo usarlas y cómo mejorar en la interacción en el contexto.

2.Gestión de proyectos. Coordinación y planificación de tareas, teniendo en cuenta diversas variables: personas, tiempo, recursos, etc.

3.Crear y gestionar un equipo de trabajo. Cómo mantener la motivación de tu equipo, descubrir los puntos fuertes de cada miembros, cohesinarlo, etc.

4.Comunicación dentro del equipo. Nivel de comunicación interno donde la fluidez y confianza son clave para que todos trabajen en la misma línea.

5.Cómo dirigir tu equipo. Aprender a delegar, coordinar, conseguir y tener un trato personalizado con cada empleado.

6.Gestión de conflictos.

7.Reuniones efectivas. Cómo organizarlas y coordinarlas para ajustar el tiempo y tengan como resultado conclusiones útiles.

8.Auto-gestión. Cómo gestionar nuestro tiempo, nuestras prioridades y nuestra lista de cosas por h hacer. Métodos y técnicas de organización personal y autogestión.

9.Habilidades para la negociación. Con nuestros proveedores, con los donantes de fondos, con los compañeros de otro departamento, etc. Técnicas de negociación.

Más información en:
http://respectrefugiados.org/habilidades/

Prevención escolar de la conducta suicida en adolescentes

Monografía recomendada:

Prevención escolar de la conducta suicida en adolescentes
Cinco etapas


http://www.monografias.com/cgi-bin/jump.cgi?ID=152235

Lingüística general - monografía de Liz Eileen

La enseñanza del Curso de Lingüística General en todo su ámbito, forma parte fundamental en la preparación Académicas de los futuros docentes en la Especialidad de Lengua y Literatura.


Por tal motivo, en el tercer nivel en la Especialidad mencionada anteriormente, toma importancia debido a que la UNAP, requiera de futuros profesionales que sean capaces de manejar adecuadamente nuestra lengua lo que le permitirá emitir y comprender los conocimientos que va adquiriendo con prioridad y eficiencia.

La presente monografía está elaborada acorde a los contenidos del silabo propuesto por el docente, permitiendo de esta manera una preparación integral y de calidad de los futuros profesionales en la especialidad de Lenguaje y Literatura.

Ver la monografía completa en:
Lingüística general - Relaciones sintagmáticas y paradigmáticas

http://www.monografias.com/cgi-bin/jump.cgi?ID=152228

IX Encuentro Patagónico de Ciencias Sociales de Esquel

ISFD Nª 809

IX Encuentro Patagónico de Ciencias Sociales
4 y 5 de Noviembre de 2010
Auditorio Municipal
Esquel - Chubut

El programa definitivo estara disponible a fines de octubre

Las inscripciones se realizarán en el
Instituto Superior de Formación Docente 809 - Sarmiento 940 - Esquel
TE 45-1212 - info@isfd809esquel.com.ar
La ficha de Inscripción se puede bajar desde el sector de descargas: http://www.isfd809esquel.com.ar/
Los talleres tienen cupos limitados.

Comisiòn Organizadora

Prof. Marina C. Garcia Prieto
Prof. Mariella E. Massasece
Prof. Silvio C. Musacchio

La llegada de Cristóbal Colón a América (versión oficial)

Fuente: El Diario de Colón

Jueves 11 de octubre:...

A las dos horas después de media noche pareció la tierra de la cual estarían dos leguas amainaron todas las velas, y quedaron con el treo, que es la vela grande sin bonetas, y pusiéronse a la corda, temporizando hasta el día viernes, que llegaron a una islita de los Lucayos, que se llamaba en lengua de indios Guanahaní.
Luego vinieron gente desnuda, y el Almirante salió a tierra en la barca armada, y Martín Alonso Pinzón y Vicente Yáñez, su hermano, que era capitán de la Niña.

Sacó el Almirante la bandera real y los capitanes con dos banderas de la Cruz Verde, que llevaba el Almirante en todos los navíos por seña, con una F y una Y: encima de cada letra su corona, una de un cabo de la cruz y otra de otro.
Puestos en tierra vieron árboles muy verdes y aguas muchas y frutas de diversas maneras.

El Almirante llamó a los dos capitanes y a los demás que saltaron en tierra, y a Rodrigo de Escobedo, escribano de toda la armada, y a Rodrigo Sánchez de Segovia, y dijo que le diesen por fe y testimonio cómo él por ante todos tomaba, como de hecho tomó, posesión de la dicha isla por el Rey y por la Reina sus señores, haciendo las protestaciones que se requerían, como más largo se contiene en los testimonios que allí se hicieron por escrito.

Luego se ajuntó allí mucha gente de la isla.


Jueves 11 de octubre:...

Esto que se sigue son palabras formales del Almirante, en su libro de su primera navegación y descubrimiento de estas Indias.

«Yo -dice él-, porque nos tuviesen mucha amistad, porque conocí que era gente que mejor se libraría y convertiría a nuestra Santa Fe con amor que no por fuerza, les di a algunos de ellos unos bonetes colorados y unas cuentas de vidrio que se ponían al pescuezo, y otras cosas muchas de poco valor, con que hubieron mucho placer y quedaron tanto nuestros que era maravilla.

Los cuales después venían a las barcas de los navíos adonde nos estábamos, nadando, y nos traían papagayos e hilo de algodón en ovillos y azagayas y otras cosas muchas, y nos las trocaban por otras cosas que nos les dábamos, como cuentecillas de vidrio y cascabeles.

En fin, todo tomaban y daban de aquello que tenían de buena voluntad.

Mas me pareció que era gente muy pobre de todo.

Ellos andan todos desnudos como su madre los parió, y también las mujeres, aunque no vi más de una harto moza.

Y todos los que yo vi eran todos mancebos, que ninguno vi de edad de más de treinta años: muy bien hechos, de muy hermosos cuerpos y muy buenas caras: los cabellos gruesos casi como sedas de cola de caballo, y cortos: los cabellos traen por encima de las cejas, salvo unos pocos detrás que traen largos, que jamás cortan.

De ellos se pintan de prieto, y ellos son de la color de los canarios ni negros ni blancos, y de ellos se pintan de blanco, y de ellos de colorado, y de ellos de lo que hallan, y de ellos se pintan las caras, y de ellos todo el cuerpo, y de ellos solos los ojos, y de ellos sólo el nariz.

Ellos no traen armas ni las conocen, porque les mostré espadas y las tomaban por el filo y se cortaban con ignorancia.

No tienen algún hierro: sus azagayas son unas varas sin hierro, y algunas de ellas tienen al cabo un diente de pez, y otras de otras cosas.

(Según figura en Wikipedia)

Evento reivindicatorio de los pueblos originarios en Concordia - Entre Ríos

Fuente:
Diario del Sur - Concordia - Entre Ríos
4 de octubre de 2010
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Convocan por internet a un evento reivindicatorio de los pueblos originarios.

Un grupo de estudiantes terciarios se agruparon en la red social Facebook para organizar un evento y conmemorar a los pueblos originarios de la Argentina.
Su intención es que no se festeje el día de la raza y el descubrimiento de América esa fecha, sino que se revalorize a los pueblos que estaban en estas zonas antes de la llegada de los europeos.
Desde la creación de más feriados por parte del gobierno nacional, el 12 de Octubre pasó a llamarse "Día del respeto por la diversidad cultural" cambiando de nombre.
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VEJEZ - por Alfredo Moffat


La negación de la edad es una tontería. Yo tenía miedo a esta etapa que empieza después de los sesenta años. Ahora, que más o menos estoy instalado en ella (tengo setenta y tres años), me doy cuenta que se me ha simplificado la vida, y la mayor parte de las cosas que antes me preocupaban, ahora creo que son boludeces, pero quedó lo esencial: el amor, los hijos, la justicia social, la solidaridad (y también el dulce de leche y la crema chantilly…)


Esta edad no está tan mal, el tema de la muerte siempre angustia, pero yo creía que iba a ser peor. Es una tontería hacerse el pendejo, fíjense si tuviera que ir al gimnasio, sería todo un laburo y no podría gozar de esto de hacerme el filósofo. Cuando cumplí sesenta años hice una fiesta en la Escuela. Y dije: tengo dos caminos, o me convierto en un viejo sabio, o en un viejo pelotudo. Lo último me pareció aburrido. Cuando no asumís la edad, no gozás ni la una ni la otra.


El temor a la vejez hace que la ocultemos, que sea considerada como algo indigno, a ocultar en un geriátrico porque ya no servimos más.


Acá en la Argentina tenemos la cultura de Mirta Legrand, pobre Mirta, para conservar la juventud debe usar una máscara de cirugía y no está gozando de esa edad.


Cuando estuve en Estados Unidos había una actriz que había sido muy famosa, Bette Davis, que ya estaba muy viejita y tenía el rostro con las arrugas del tiempo. Era conductora y tenía un programa muy respetado, en el que podía decir cosas sabias, porque estaba cómoda en esa edad, era creíble.

También en Italia, estando en una plaza de Roma, pude ver que estaban todos los viejitos (los respetados nonos) jugando a las cartas y tomando Cinzano, con gran dignidad, y la gente iba a preguntarles cosas. El que vio la película casi hasta el final, sabe perfectamente cómo es, y puede avisarle a los otros cómo viene la mano de la vida.
 
Pero en la Argentina, cuando llegás a esta etapa, te meten en un geriátrico y no aprovechan la historia, que es necesaria para construir el futuro.

En el Amazonas no hay jubilación de viejos. Yo fui hace muchos años, de aventurero, con mochila y bolsa de dormir, y ahí estaban los viejitos de la tribu mirando el río Xingú que desemboca en el Amazonas. Y pensé: "Ahí está la biblioteca nacional"... Uno sabía de partos, otro de canoas, otro de plantas medicinales, a ellos los cuidaban mucho, porque eran los transmisores de la sabiduría, no había transmisión escrita (se moría el de las canoas y tenían que cruzar nadando…) Tenían una dignidad como los que vi en la India. Allí, en el proceso de vida, se respetan todas las etapas.

En estos países de la cultura occidental, tecnológica, donde lo que no es nuevo hay que tirarlo, lo mismo se hace con los seres humanos, y eso es una tontería. En la cultura norteamericana todos tienen que ser jóvenes y lindos.

Hay una etapa de la vida en que uno es niño, otra en que es joven, otra donde es adulto y otra donde es viejo. Nosotros atravesamos las cuatro etapas de la vida, si negamos una, vamos a tener problemas. Si se nos niega la infancia vamos a perder la creatividad, si se nos reprimió la adolescencia, vamos a perder la rebeldía.

Lo importante es seguir creciendo, es como pasar por distintas estaciones. En cada una hay que bajarse y tomar el otro tren (son las crisis evolutivas). Algunos se bajan en una y ahí se quedan, no siguen en el viaje de la vida.

Cuando no se transita uno de los pasajes evolutivos, se produce una perturbación. Si la niña no puede genitalizarse, queda en un vínculo infantil y no asume sus posibilidades de hacer pareja, es la hija que queda captada por un padre muy sometedor,  tiene cuarenta años y vive con el padre. Pero no puede hacer pareja con el padre por el incesto y por la diferencia de edad, son dos mundos distintos. Lo mismo ocurre con el varón, cuando muere el padre, y la madre lo coloca en el rol del hombre de la casa. Ese adolescente empieza a desfasarse de su objeto sexual, que es una novia, y es el típico solterón, o se casa y tiene problemas, no se despegó de la madre.
 
La concentración urbana genera la familia nuclear: papá, mamá y uno o dos hijos, donde es tan pequeño el espacio, que no cabe el abuelo, va al geriátrico, después tienen que mandar al nieto a la guardería, pero ¿quiénes son los mejores cuidadores para el nieto? el abuelo y la abuela. ¿Qué mejor maestra jardinera que un abuelo o una abuela? Ambos están fuera de la producción, fuera de la tensión necesaria para la lucha cotidiana, ambos están en el mundo de lo imaginario...
 
En Santiago del Estero el tata viejo es un personaje muy importante. Es el que sabe la historia de la familia, transmite la información, los agüelos cuidan al gurí, las dos puntas de la vida se complementan.

En nuestro país la vejez está desvalorizada, los viejos son marginados, el cambio social fue tan brusco que su experiencia habla de una Argentina que perdimos, si terminan en el geriátrico, los tratan como chicos, los retan y los humillan, se deprimen y aparecen todas las enfermedades que tienen que ver con las bajas defensas.


En cambio, en las sociedades más sanas, esta es una época muy rica, porque es la de la reflexión, que es parecida al juego y la creatividad, pero ya después de haber visto la película entera y haberla entendido. Es como el que viajó mucho y ahora puede ver el panorama del viaje.
 
La última etapa es lo que se llama la senectud, que a veces tiene un deterioro grave,  neuronal, de las funciones mentales. De todas maneras, el final del proceso de la vida, que es la muerte, es un tema negado en nuestra cultura. El final, la agonía, a veces tiene características traumáticas, como algunos partos, al inicio.  Los humanos somos todos de la tribu de los "Uterumbas", porque vamos del útero a la tumba.
 
Se puede estar en cualquier edad, incluso setenta, ochenta años, y el que tiene un proyecto se aleja de la muerte. Eso lo vi en Pichón anciano, él decía: “la muerte está tan lejos como grande sea la esperanza que construimos”, el tema es la construcción de la esperanza. ¿Cómo la podés construir?, si esa historia tiene sentido y se arroja adelante como esperanza.
 
Padres que no le tienen miedo a la muerte hacen hijos que no le tienen miedo a la vida.


Alfredo Moffat - Psicólogo
“Terapia de Crisis. La emergencia psicológica”
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No te olvides de visitarnos en http://ferialibrodelmundo.blogspot.com/

Enviado por Julio Victorio Puzzillo

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